王映棻、懶河
因2014年初，教育部以「錯字勘誤、內容補正及符合憲法之檢核」為由，對高中國文與社會科課綱進行「微調」，並不顧高等行政法院判定行為違法，仍強行上路所引發的爭議，隨著上月底反對「微調」的學生闖入教長辦公室，乃至於學生林冠華的自殺達到了高潮，成為全台熱議、關切的焦點。
這場風波，爭議的除了是程序不民主的問題，促使「微調」方先「暗渡陳倉」，再「強渡關山」，處心積慮調整不可，以及令反對方拼死阻擋、抗爭到底的，說到底都是在於對課綱背後該呈顯的「國族想像」之焦慮。從「荷西治臺」還是「荷西入臺」、「鄭氏統治」或「明鄭統治」、「清代」或「清廷」、「日治」還是「日據」，甚至「日本統治」還是「日本殖民統治」、「接收」臺灣還是「光復」臺灣、「中國」還是「中國大陸」，用詞的錙銖必較，無不反應了雙方對於歧異的「國族想像」透過國民教育不斷生產的恐懼。
當然了，「微調」方動輒抬出的史觀、憲法框架不可置疑、「撥亂反正」論調，無疑是更為本質論，也充滿了腐臭的返祖情緒。而反「微調」方比較大的問題則在於，出於對「微調」方過度強調日本殖民統治的惡行之反彈，竟出現對於國際基於自由、平等價值早已眾所譴責的舊殖民主義和慰安婦議題採取相對主義，甚至懷疑論的聲音，這其實與他們抗議「微調」方淡化，甚至刪除二二八、白色恐怖，所採取的人權教育、實踐轉型正義的價值立場有所矛盾。
在當前反課綱「微調」運動陷入瓶頸、暫時退場的時刻，或許該重新思考一條超脫這種觀念上的「國族想像」作為爭奪焦點的惡性循環路徑，也許，號召全台高中生糾團利用剩餘的暑假時間，投入對自身生活的地域、族群的現在與過去的文化、歷史進行調查，會是一種有意義的運動轉進選擇，透過深入田野，青年學子將能從對於抽象課綱的關心，上升到對於我們所處的社會有具體而真實的理解，如此認識視野將有所不同，也才比較能從各種意識形態的「洗腦」陰影中掙脫。而在開學之前，這些參與訪調的學生，也許還能召開一場針對各團調研結果進行交流的會議，並透過這樣的交流，進一步以調研結果為基礎，擬定出一個調研版的課綱，然後公諸於社會，讓大眾公評。我們相信，這種由下而上的、基於現實調研及受過田野洗禮的人們所討論得來的課綱，必將比當前任何版本的課綱都來的民主，在這樣的過程中，這些青年也將形塑出更民主、更以真實的社會基層為懷的新價值，而這也是一場真正的社會運動所應追求和創造的。
